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朴庵曰：“吾阅《鄂尔泰传》，是日雍正尚视朝如恒，午后忽召鄂入宫。外间喧传暴崩。鄂入朝，马不及鞍，髀骨被磨损，流血不止。既入宫，留宿三日夜始出，尚未及一餐。使非被刺，何所危疑而仓皇至是。观鄂传，雍正为人所杀，决无疑也。呜呼！胤禛以一帝位逼父杀弟，而己亦卒不免一死，则是帝王者实不祥之物也。今者真理日明，而残喘之满清朝廷，至死尚作老马恋醉之态，可谓不知审时度势之尤者矣！”
《胤禛外传》
第一册（2）世宗雍正胤禛（1678—1735）（10）
其二
胤禛既养死士，恐为太子所厄，常只身走江湖以为阅历磨练之地。且自谓多知民间疾苦，则他日可有为。实则阴探舆论，笼络在野之不轨者，以备推倒储宫而已。尝漫游至嵩山，遇少林僧，技击过人，乃膜拜求为弟子，僧直受不辞。其徒凡数十人，以胤禛食量过大，辄非笑之。又使炊煮以供众食。胤禛乐于奔走，绝口不道宫禁事，人莫知为皇子也。半载而技成。诸僧又嬲之角力，胤禛避不应，众笑其怯，几无所不押侮。胤禛怒，奋起与斗，卒胜所嬲之僧。师曰：“子技进矣。”遂赠一铁杖，留为他日纪念。有言，除一女子外可持此横行海内矣。胤禛既行，方下山，而宫监卫士麇集，盖如约而至。众始知其为皇子也。
胤禛微行，自晋中归。遇太子宾客于途，方殴击人，倚势凌辱，人不敢与争，踉跄呼哭，莫之过问。胤禛独走问所苦，旁有恶少年大言曰：“尔为谁？敢来问讯，宁有三头六臂乎？”胤禛熟视其面，出铁杖猛击碎其脑毙，从容返邸，而太子党人已探知矣。夜遣剑客入邸，将刺胤禛。一喇嘛方侍胤禛诵经，见窗外有白光如匹练，上下无定。胤禛怪之，令喇嘛就视，喇嘛曰：“否，否。吾已遣某力士办之矣。”比晓院中，树枝皆如削，所蓄之猎犬尽失其首，如骈戮者。然而数十武外，小园中，有武士横尸焉。喇嘛曰：“此即剑客也。技穷力竭，乃为力士所诛。今晚必且报复，行当备之。”是夕，大风自西来，屋宇震摇，金铁鸣动，空中战斗声甚厉。居民咸闻之，莫知其所由来也。破晓，太子宫中皇皇若有大事然者，出购棺木其数甚夥。特不知死者为谁。雍邸中亦然，人咸疑之。又明日雍邸中招都下喇嘛，入诵经，云作道场七日。诸庙恐人数不敷，至延乞丐以充额。顷之，太子宫亦传命索喇嘛，然已为雍邸所要去，势不能应命矣。太子怒甚，欲捕大喇嘛诛之。大喇嘛惧，请命于国师。国师衔旨乞命，乃已。太子知雍邸所为也。积不能平。独召门下客，谓之曰：“今夕不杀胤禛，与诸君不复相见。”门下客忧惧，计无所出。有与胤禛之客善者，以告。胤禛闻之曰：“此势不两立之秋也。皇父春秋高，一旦祸成，恐伤其心，不如吾姑避之，以待其隙。苟吾有天命，何患不取而代也。”束装将行，会有奇士自蜀中来，愿见雍邸，胤禛速之入，则前游所遇之友也。留与饮食，谈技击诸术。风起泉涌，顾终不及心事。奇士作色曰：“皇子有急难，奈何不告我？”胤禛问：“何以知之？”奇士曰：“闻青宫新自海外得一术人，能以铁冠取人首于百里外，今晚殆以决议施之皇子矣。如能不为所杀，且夺其冠，则他日可取以治贪官污吏，人皆不敢犯法矣。天不绝殿下，使吾闻之，方得有此预备也。”胤禛问：“奈何奇士？”曰：“彼以喇嘛咒语为护符，施此魔术。今吾侪都以贝叶蒙首，则铁冠必来而复去，吾先于庭外张一架裟，如张网状。铁冠必跌落其中，吾党可收之以为后日之用也。”胤禛从其言，果得铁冠。既而谓奇士曰：“寇深矣。不用斩截手段，此祸防不胜防，吾终不愿郁郁居此土也。”奇士曰：“盍请大喇嘛来？当与之为最后谈判。”胤禛允之。大喇嘛至，奇士曰：“降龙伏虎当用其势，过此以往，恐不能制，奈何？”大喇嘛曰：“谨闻命，特缓乎？急乎？生乎？死乎？惟殿下所择。”胤禛思之良久，乃曰：“吾为皇父计，不得不缓。吾为皇兄计，又不得不生。”大喇嘛曰：“诺。”时太子以铁冠术不效，闻胤禛仍无恙，恚恨成疾。大喇嘛入请曰：“吾能以阿肌稣丸治殿下疾。”太子曰：“子非助胤禛者乎？吾安敢服子药？”大喇嘛曰：“否，否。胤禛暴虐众叛之久矣。今彼遨游四方，未敢返都下邸中，固阒其无人也。殿下不信可询之某喇嘛。”某喇嘛者，太子之亲信人也。而实大喇嘛之徒党。太子见术不效，郁恨伤肝，性烈如火，挞辱诛灭颇夥。群下人人自危，至喇嘛亦不免诟辱。以故喇嘛有贰心，亦愿助胤禛为虐矣。太子不知其计，以问喇嘛，喇嘛曰：“此西天活佛之师，其丸实能治百病。服之，当必有效。若胤禛则畏殿下之威，当不敢复来辇下也。”太子信之，乃令大喇嘛出丸，进服。胤禛遍贿青宫上下，无一人与大喇嘛为敌者，于是太子以孤掌之难鸣，受易性之狂药，虽有知者，莫为之白矣。阿肌稣丸者，本媚药。或兴奋剧，而兹则羼入猛烈之品，能使脑力失其效用，神经中枢为过度之激刺，亦不能制其百体。其形态遂类颠狂。斯时，太子因疾居外邸，不近妇女，故宫中妃嫔咸未知悉。延三日，太子益狂，便溺不自知，且毁坏器物无算，并御赐佛像等亦投毁无余。事既，张太子妃趋视，大骇。无术为之收拾，乃奏闻圣祖，遣人视之，则已不复能成礼，且已失一切知觉。动则骚攘如犷兽，静则昏昏如负重疾。圣祖不得已，乃下诏废其储位。诏中多愤懑语，然责备太子无状，卒不知为胤禛所嗾使，喇嘛所播弄也。太子妃惶恐，奔坤宁宫求救于皇后。皇后遣国师及御医往视。是夜，国师方衔命出宫，憩某庙以待旦。大喇嘛膝行入，告以由来，历数太子之虐及某喇嘛因忤太子意，惨死状。国师凄然曰：“然则吾不能为救治矣，以此主天下，吾辈尚有噍类乎？”及旦，草草入视太子，谓系不信神佛，心入邪魔所致，非别闭静室中，灌以醍醐，咒以功德水，不能复其原性。宜速治之，迟且不救。御医入，亦言心疾不可治。盖清初喇嘛之势力甚盛，御医仅充数，喇嘛言如何，彼亦不敢与之争辨也。旋皇后召太子入宫中，令择静室居之。日以功德水进饮，神思渐清，颠狂亦稍杀。乃令妃嫔入侍，益知敛抑，饮食亦增进，妃嫔私问前此病状亦自知否。太子乃言，服某喇嘛丸，遂失知觉，以后即昏昏如在醉梦间也。妃嫔以告皇后，乃闻于圣祖，遣人穷治其事。将捕某大喇嘛鞫之，则已随胤禛不知所往矣。以诘国师，国师曰：“吾徒皆忠于太子，且雍邸与太子亦绝无仇怨，此必奸人播弄，欲离间兄弟耳。苟有隐慝，吾设坛作法，使彼二人各至坛前自相质问，则佛祖韦陀必不谁恕也。”圣祖可其请。皇后问曰：“胤禛不至奈何？”曰：“吾能致之，且能缚大喇嘛来。”是夕，国师使人谓喇嘛与胤禛曰：“第来，必无恙。”及夜中，胤禛果至，以皮冠蒙首，状极委惫。见后伏地不起，圣祖略有所诘，奏对极凄惋。太子入见胤禛，色暴怒诟厉不止。旋坛上有振锡声如使之跪，太子忽颠蹶，乃惘然自述欲杀胤禛状，且历举所杀侍卫及喇嘛徒众状，至可怖。是时，阴风猝起，燎烛皆作惨绿色，宫中皆闻鬼声。圣祖以倦怠悚惕而退。皇后等皆废然返宫，妃嫔奉太子下，则又昏然不省人事矣。自是昏瞀哗噪一如前时，不复有一隙之清朗矣。胤禛与大喇嘛从容退。未几，圣祖再废太子之诏下。盖前此皇后召太子入宫欲白其冤，固已下诏复位，至是知不可救，故复废之也。圣祖欲立胤禛，皇后终以为疑，谓不如胤？》。然以奔竞运动者多，圣祖颇有所闻，烦厌不能专决。尝愤愤曰：“朕万年后听尔等自择之可耳。此皆不肖，谁复可以膺付托者。苟天位不可终虚，自有当璧者食其禄。若朕生前则不提议此事可也。”盖圣祖虽不能抉雍邸之奸，而知其争权倾轧决非无因，太子复不克为人，则惟有以不了了之而已。
《十叶野闻》卷上
第一册（3）高宗乾隆弘历（1711—1799）（1）
清代皇帝，满族爱新觉罗氏，名弘历，世宗第四子，年号乾隆。初为和硕宝亲王，即位后平定准噶尔及天山南北路大小卓和势力。六次南巡，自称十全武功。加强清朝在全国的统治。乾隆三十八年编修《四库全书》，历时十年而成。五十八年（1793）拒绝了英国特使马嘎尔尼的侵犯中国主权的要求，打击了侵略势力。在位期间又大兴文字狱，强化文化专制统治。晚年崇信权臣和稳涨鞲堋Ｔ谖涣觎患吻斓邸Ｋ哪旰笕ナ溃砗鸥咦凇！ �
高宗生于雍和宫之传闻
高宗生于雍邸，即雍和宫。富察敦崇《皇室闻见录》有《辨诬》云：“俗谓雍正在藩邸时，王妃诞生一女，恐失王眷，适有邻居海宁陈氏恰生一男，命太监取而观之，既送出则易女矣，男即乾隆也。夫以雍正之英明，岂能任后宫以女易男？且皇孙诞生，应由本邸差派太监面见内奏事先行口奏，再由宗人府专折奏闻，以备命名，岂能迟至数日数月方始声报耶？其诬可知。”
《清帝外纪》
背诵经书，不遗一字
高宗六岁，随世宗至热河，住狮子园读书；十一岁随世宗至山庄内观莲所廊下，圣祖命背诵所读经书，不遗一字，近侍皆环听耸异。
《养吉斋余录》卷3
圣祖识纯皇
纯皇少时，天资凝重，六龄即能诵《爱莲说》。圣祖初见于藩邸牡丹台，喜曰：“此子神速过于余。”乃命育诸禁庭，朝夕训迪，过于诸皇孙。尝扈从之木兰，圣祖枪中熊仆，命纯皇往射，欲初围即获熊之名耳。纯皇甫上马，熊复立起，圣祖复发枪殪之。归谕诸妃嫔曰：“此子诚为有福，使伊至熊前而熊立起，更成何事体。”由是益加宠爱，而燕翼之贻谋因之而定也。
《啸亭杂录》卷1
圣祖圣孙至德同揆
高宗生而神灵，天挺奇表，规度恢远。年十二，谒圣祖于圆明园之镂月开云，见即惊爱，命宫中养育，抚视周挚。其年秋，随侍避暑山庄，赐居万壑松风，读书其中。一日，望见御舟泊清碧亭畔，闻圣祖呼名，即趋岩壁而下。顾谓勿疾行，恐致蹉跌，爱护殊常。狮子林北，为世宗藩邸，扈跸时赐园。圣祖幸园中进膳，特命孝敬宪皇后率孝圣宪皇后问安拜觐，天颜喜溢，连称有福之人，以生有圣德豫信也。木兰秋；入永安莽喀围场；高宗甫上马；熊突起；控辔自若。圣祖御枪殪之；事毕；入武帐；语温惠皇贵太妃曰：“是命贵重，福将过予。”厥后圣祖圣孙，至德同揆，大福亦复同符，三圣相承，非偶然也。