参观者困惑了一下，终于看到了答案。地狱里每个人都在试图喂自己，结果根本吃不到东西。天堂里每个人都在喂对面的人，而且也被对面的人喂，因为互相帮助，所以他们很快乐。
这个故事充分说明了人与人之间相互帮助的意义，其实质就是犹太人处世哲学中的“博爱意识”。犹太人认为人类是同一祖先繁衍下来的，因此每一个人都要爱整个人类，每一个人之间都要相互帮助。
《塔木德》对此的解释我：
“神在开始时，为什么仅仅创造一个人呢？这是因为防止任何人说他自己的血统优于别人的血统。因为如果当初只造出一个人，那么溯源而上，每个人都会发觉大家都是来自同一个祖先；所以，也就不会有这一个民族比那一个民族优越的说法了，因为实际上，大家都是从同一个亚当繁衍下来的。”
其中，亚当的头，是出自乐园的泥土；他的身体，是来自巴比伦的泥土；至于他的双腿，则是网罗了全世界的泥土所造成的。
早在希腊时代，犹太人就用希腊语，对“亚当”做了以下的说明——“亚当”
这一个名词，是由四个希腊字母A 、D 、A 、M 所拼成的；第一个A 字，代表希腊语的“亚那多雷”（东），第二个D 字，代表希腊语的“第希斯”（西），第三个A 字，代表希腊语的“阿尔克都斯”（北），最后一个M 字，代表希腊语的“美森布里亚”（南），所以，“亚当”这个名词，是集合东、西、南、北每个字的头一个字幕，汇集而成的。
总之，“亚当”这两个字，在犹太人心中，就是一件事实，那就是人的存在是世界性的，即四海之内皆兄弟。
因为有这样一个大人类的观念，在历史的长河中，尽管犹太人客观存在受尽迫害、历尽坎坷、人生几乎就是奔波亡命，但是，一旦犹太人有能力主宰异族命运的时候，他们却并不会像当年迫害追杀那样迫害侮辱其他民族。相反，他们能够以平常心对待其他人，甚至用爱心去帮助他们。
为此，犹太人有句名言说：“谁是最强大的人？化敌为友的人。”
犹太人认为，谅解和接受曾经伤害过你的人，才是最好的待人之道，这样就能得到希望中的回报。为此犹太拉比高度赞美那些“受到侮辱却不侮辱被人，听到诽谤却不反击”的人。
不妨再看几则犹太小故事：
爱心如术
当亚历山大大帝来到以色列的时候，犹太人问大帝：
“您想不想看看我们所拥有的金银财宝呢？”
大帝说：“金银财宝我已堆积如山，我只想了解你们的生活习俗。”
大帝在以色列逗留期间，碰到一起纠纷案来找拉比裁决。
情况是这样的：一个人从另一个人那里买了一堆废物、却发现废物中有一枚金币，于是他对卖废物的那个人说：
“我买的是这堆废物，其中并不包括这枚金币，我把这枚金币还给你。”
卖东西的那个人说：
“我卖给你的就是这一堆，不论里面夹着什么东西都应该归你所有，金币你就收下吧。”
拉比沉思片刻说：
“你们俩一个有儿子，一个有女儿，既然你们各持己见，那么就让他们两人成亲，把这枚金币送给这对新人，这才是最公平的解决办法。”
然后，这位拉比请教亚历山大大帝：
“如果在贵国发生这样的事情，您将如何裁决呢？”
大帝以轻松的口吻说：
“如果真是在我的国度里，既然他们都认为金币不属于他们，那就应该没收归我，这便是我的裁决办法。”
这个故事告诉人们，人类社会中，有些地方以强权为公正，而犹太人不是这样，犹太人以仁爱求取公正。
仁爱之心
有一位拉比知道第二天早晨将有6 个人聚集在一起，共同商讨一个重要的问题。
结果第二天早晨却来了7 个人，这其中肯定有一个不请自来的人，那么他是谁呢？
拉比并没有说某一个人请离开，而说：
“谁不该待在这里，请快快离开。”
听到这话，大家面面相觑，其中地位最高者默默地站起来走了。大家一致认为他肯定邀请之列，但却走了，都多少有些惊异。
这个地位崇高的人为什么会这样做呢？因为一个人如果未被邀请而来到会场，后者是因为某种误会而到场，那他听到拉比的话肯定会很尴尬，他必然认为这是一种耻辱。所以这位德高望重的人自己走了，他的主动离开解除了他人的窘境。
地位崇高的人有一种自信，知道他走了既不会影响自己的声誉，也保全了他人的面子。
地位崇高的人心胸开阔，具有仁爱之心，首先替他人着想，把恩惠施于他人。
地位崇高的人不怕屈辱，万一被怀疑，他也能够忍受。因为他懂得以仁爱之心助人，才是真正的崇高。
贫穷是可怕的痛苦
一个虔诚的人继承了一大笔财富。
有一次，由于有急事要办，他在安息日前必须暂时离开家一段时间，在回家的路上，一个穷人向他乞讨买安息日所需食物的钱。
虔诚的人生气地斥责这个穷人：“你怎么要等到最后一刻才买安息日的食物呢？你肯定是企图骗我的钱！”
他回家后，把遇到那个向他乞讨的人的事对妻子讲了。“我得告诉你，是你错了，”他的妻子说，“在你的一生中，你从未体会到贫穷的滋味，对什么是贫穷没有概念。我是在穷苦人家长大的。我多次回忆起小时侯，安息日快来了，而我的父亲仍然为家人四处寻找食物，哪怕是一点点干面包。你对那个穷人有罪。”
虔诚的人听了妻子的话，赶紧跑到街上寻找那个穷人，他仍然在寻找安息日的食物。富人给了穷人安息日所需的面包、鱼、肉和葡萄酒，并请他宽恕自己。
第五十二课手足情深，家庭和睦
有两个兄弟为了母亲的遗嘱而争吵，双方各执一词，互不相让。外人难判谁是谁非。常言道：清官难断家务事，兄弟俩最终反目成仇，互不来往，见面也形同陌路人。
这兄弟俩自幼形影不离，战争期间，相依为命。不料现在却为母亲的遗嘱反目成仇。
时间长了，二人都觉这样不妥，分别到拉比那里诉说情况，希望能言归于好，恢复手足之情。拉比趁机讲了一段《塔木德》上的故事：
在以色列某地，有俩兄弟，哥哥已经结婚生子，弟弟还是单身汉。父亲死后，他俩平分了父亲的遗产。
苹果和玉米丰收之后，兄弟俩把它们公平地分成两份，储存在各自的仓库里。
弟弟想，哥哥是有妻室的人，开支越大，生活肯定有难处，而自己单身一个，吃饱了全家不饿，不应该平分收成，便在夜里把自己所分得的收成搬一些到哥哥的仓库里。
哥哥也在想，自己已有妻儿，年老之后有人侍奉，弟弟仍旧孤单一人，应该为他储备积蓄，以供结婚和养老之用。哥哥在这么想着的时候，也在夜里把自己所分得的收成装进麻袋，悄悄地往弟弟仓库里搬。
第二天，两人去仓库时，惊讶地发现仓库里的东西跟前一天相比，并没有减少。虽然心中纳闷，但脸上并没有表现出来。
第二天晚上和第三天晚上，兄弟二人仍然重复着前一天晚上所做事。
在第四天晚上，兄弟俩在搬运途中不期而遇，当他们发现彼此之间竟是如此关心对方时，连忙放下手中的东西，感动得相抱而泣。
在场的为了母亲遗产而闹纠纷的兄弟俩听后大受感动，当着拉比的面握手言和，欢乐地离去了。
犹太人不仅重视兄弟之间的关系，更重视家庭的和睦，不妨再讲一则有关的故事：
拉比美雅的美德
拉比美雅是众所公认的天才演说家。每个周五晚上，他都要在礼拜堂里宣讲教义，听者数以万计。其中有一位妇女更是对美雅的口才佩服得五体投地，为之着迷不已。
通常，周五晚上，犹太妇女都要在厨房准备安息日的饭菜，但是这位崇拜美雅的妇女，每次都到教堂听讲而耽误了家里的事。
美雅讲道时间很长，但听众却觉不出来，时间就是在不知不觉中过去的。有一天，这位妇女听完讲演回到家时，发现丈夫怒气冲冲地在门口等她，看到她就暴跳如雷地骂道：
“明天就是安息日；饭菜还没有准备好，你到哪里野去了？”
妇女回答道：
“我到教堂去听拉比美雅讲道了。”
丈夫气急败坏地说：
“除非你往拉比的脸上吐一口痰，否则你休想再进这个家。”
这位妇女只得暂时借住在朋友家中。
消息传到拉比美雅的耳朵里，他深感不安，因为自己讲道时间过长而破坏了一个家庭的和睦。自责的同时，他邀请这位妇女到自己家中，对她说：
“我的眼睛很痛，用水洗一洗也许会好一些。请你替我洗一洗。”
这位妇女听后非常生气，以为美雅是在调戏她，就朝美雅的眼睛吐了一口痰。
这位妇女回家了，丈夫还能有什么话说呢？
弟子们问美雅：
“您是以为尊贵的受人尊敬的拉比，怎能甘受侮辱而不声不响呢？”
美雅说：“只要能挽回一个家庭的和睦，任何牺牲都是值得的。”
《塔木德》说：家庭是一个神圣的地方，从和睦友爱的家庭中走出的孩子，更容易获得成功和接受丰厚的报酬。
第五十三课跟狗玩，就会有跳蚤上身
有个富翁生了10个儿子，他计划自己去世的时候给他们每人一百第纳。
可是，随着时光流逝，他失去了一些钱，只剩下950 第纳。所以他给前9 个儿子每人100 第纳，对最小的儿子说：
“我只剩下50第纳了，我还得留出30第纳作丧葬费。我只能给你20第纳。不过，我有10个朋友，准备都给你，他们比100 个第纳好多了。”
他把最小的儿子介绍给朋友们，不久就死去了。
那9 个儿子各自谋生，最小的儿子也慢慢地花着父亲留给他的那点钱。当他只剩下最后一个第纳的时候，他决定用它请父亲的10个朋友美餐一顿。
他们一起吃啊喝啊，纷纷说：“在这么多兄弟中他是惟一还记得我们的人。
让我们对他仁慈一些，报答他对我们的好意。“
于是，他们每个人给他一只怀了牛犊的母牛和一些钱。母牛产了小牛，他卖了牛犊，开始用换回来的钱做生意。上帝保佑他，他比自己的父亲还富有。
然后他说：“我父亲说朋友比世上所有的钱都珍贵，这话一点都不假。”
正因为如此珍重友情，犹太人交友时非常慎重，绝不滥交朋友。他们的一则最有名的交友格言就是：“跟狗玩，就会有跳蚤上身。”意思和中国人的“近朱者赤，近墨者黑”差不多。
犹太人认为，没有朋友的人就如同失去交臂一般。他们将朋友分为三种：第一种是像面包一样的朋友，不可或缺；第二种是像酒一样的朋友，偶尔需要；第三种是像狗一样的朋友，不注意躲闪，就会引得跳蚤上身。一位犹太哲人这样写道：
亲切可爱的演讲获得热烈的掌声，和蔼可亲的神态受人欢迎。
许多人向你祝贺，但真正的朋友万里挑一。
如果你想要得到朋友，那需要患难见真心，切不可轻信。