《11、农民起义的挽歌(1)》

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11、农民起义的挽歌(1)- 第4节


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  韩宋帝国宰相刘福通自颍州举义后,一直领兵在最前方同蒙古帝国的主力部队浴血奋战。他于攻陷开封作为首都后,即向蒙古发动总攻,分三路进兵。东路由大将毛贵率领,攻山东省。西路由大将白不信、李喜喜率领,攻陕西省。北路由大将关先生、破头潘率领,攻开平。东路兵团前期进军顺利,一举攻占了山东省省会济南,把山东省蒙古人的势力一扫而光,然后兵锋直指大都,一直挺进到距大都只五十公里的柳林村。蒙古第十八任大汗脱欢帖木儿手足无措,准备放弃大都向北逃亡。但宰相拓拔太平坚持固守。毛贵攻击不能得手,孤军不能久留,只好返回山东,最后被尾追而至的蒙古主力军击溃。西路兵团深入关中后,因孤军深入后无援兵,在蒙古人优势兵力的围攻下战败溃散,漏网的部众被天完帝国的大将明玉珍收编。只有北路兵团取得了较大的战果,该军一路势如破竹,穿过山西,沿途摧毁蒙古帝国的所有抵抗,攻陷蒙古帝国的上都开平。开平距作为首都的大都只二百五十公里,理所当然成为西路军的下一个攻击目标,在大都先行把大汗擒获,把蒙古帝国的心脏摘除。不知什么原因,西路兵团没有这样做,却向与战略重心没多大关系的更遥远的东方进军,攻陷辽阳,进入高丽王国。高丽兵团不能抵抗,只好向北路兵团投降。遗憾的是,这只所向无敌的革命部队,经过长途远征和一连串胜利,头脑已经发昏,军纪空前败坏,引起高丽人民极大的痛恨。高丽王国充分利用农民军的弱点,有计划的出动大批美女,跟农民将士交往缠绵,男子则乘机把他们的战马和武器藏匿。一切准备妥当后,高丽军民发动突如其来的反击,被高丽女人掏空了身子的农民军不能抵抗,在温柔乡里引颈受戳,关先生也身首异处。只剩下万余人转斗脱险,逃回中国,意料中地掉进蒙古人设置的陷阱,全军覆没。 
  韩宋帝国三路出征,把自己的有生力量消耗殆尽。蒙古军队乘机发动反攻,韩宋帝国的首都开封在血腥中陷落。刘福通保护小明王韩林儿突出重围,千里转战到安丰,在那里招集残余部众继续抗击蒙古军队。一三六三年,韩宋帝国雪上加霜,遭到另一位变民首领张士诚的反噬袭击,宰相刘福通战死沙场,帝国的支柱倒塌了,余部出奔滁州,在张士诚的追击下不能支持,应朱元璋的邀请前往南京。这个昨天的部将今天的暴发户没有胸怀容纳旧日的恩主,密令奉迎的军队在瓜步镇把韩林儿推入长江溺死,对外则诡称小明王失足落水,看上去一切都顺理成章。韩宋帝国自此寿终正寝,这个率先举义的农民政权,在变民集团中第一个走向灭亡,但它在最前方挡住了蒙古的主力部队,把蒙古帝国的墙基掏空,使其它的变民集团在它的卵翼下有机会发展壮大自己的力量,为蒙古帝国的最后覆亡创造了条件。 
  当北方的红巾军全军覆没之际,南方的红巾军政权也进入了倒计时。建都武昌的天完帝国在帝国的鼎盛时期发生了内乱,皇帝徐寿辉在宦官美女的包围下恣情享乐,不思进取,把当初举义起事的初衷抛到九霄云外,在将士面前日益丧失威信,实权逐渐滑落到宰相倪文俊手中。倪文俊对这个没落帝王不能忍受,阴谋谋杀他,由自己当皇帝,没想到螳螂捕蝉,黄雀在后,拥有更大野心的大将陈友谅发动先发制人的政变,杀死倪文俊,坐上了宰相的高位,取得了控制政府的力量。一三六0年,陈友谅把已成为傀儡的徐寿辉杀掉,自己登上了皇位,改国号为〃汉〃,建都武昌。陈友谅在内斗中虽然站在胜利的一方,但他的日子也不多了,陈汉帝国和天完帝国相比,力量已严重消弱。盘踞四川的大将明玉珍不承认他的政权,在成都宣布独立,建立明夏帝国,不再服从陈汉帝国的节制。这时暴发起来的朱元璋正在乘胜西进,在陈汉帝国的西部边界鄂东赣北和汉军发生冲突。一三六四年,朱元璋和陈友谅在鄱阳湖展开关系帝国命运的决战,陈友谅的运气太还,当战斗进入胶着状态时,他从船舱里偶尔探出头来,竟被流箭射死,本来占优势的陈汉兵团不可挽回地失败了。儿子陈理年幼,不能统率他的部队,只好举国向朱元璋投降。 
  最后站出来收获红巾军的战果,给摇摇欲坠的蒙古帝国最后一击的幸运儿是打着红巾军招牌,实际上与红巾军没多大关联的朱元璋集团。朱元璋在攻陷南京后,头脑忽然开了窍,意识到人才的重要,把浙皖名士李善长、刘基、宋濂网罗进他的政权,这是他比别的农民领袖的高明之处。朱元璋采纳李善 
长、刘基的建议,把以报复和掠夺为宗旨的农民军改造成为一支有纪律有政治目标的武装力量,并在战略上作出有利于保存实力和巩固新生政权的调整。当其它变民集团尤其是韩宋帝国在和蒙古人苦斗时,朱元璋却避开蒙古人的打击力量,把作战目标对准中国人的其它抗暴力量,夺取他们的地盘,把对方的军队编入自己的队伍,以扩充自己的实力。朱元璋的战略对整个中国的民族革命来说是卑鄙的,但对他的政权是明智的。当其它变民集团在抗击蒙古人的战斗中两败俱伤时,朱元璋的实力却大大的膨胀,为他最后收获胜利果实打下了坚实的基础。继一三六四年灭亡陈汉帝国后,朱元璋又于一三六七年打败了张士诚和方国珍,把富庶的江浙并入自己的政治版图,自此整个江南进入掌握,取得了和蒙古人争夺中国的优势。朱元璋在溺死韩林儿后,顺理成章地坐上了韩宋帝国的第一把交椅,并于一三六八年即皇帝位,改称明王朝(白莲教又号称〃明教〃),定都南京。这时朱元璋才正式面对蒙古帝国,一个被农民军掏空了墙基,力量已今非夕比的虚弱帝国。朱元璋兵团在大将徐达的率领下大举北伐,没有经过大的战斗,就轻而易举地把惊魂未定的蒙古统治者赶出了中国本土。 
  (三)、拜上帝教和太平天国 
  清帝国和蒙古帝国一样,是外族奴役中国人的产物。但清帝国的缔造者满人比蒙古人的政治手段要高明得多,对汉人不是采取简单的高压和排斥政策,而是引诱汉人的上层入朝为官,让他们参与政府分一杯羹,同时用科举制度牢牢的控制汉人知识分子,和汉人共同治理帝国,是在不影响满洲贵族政治特权的前提下,对汉人的权益不作破坏性的践踏,对汉人征收的赋税也不高,汉人虽然作了亡国奴,但亡国奴的滋味并不深切。因此,汉人在满人统治下并不感到特别难受,这个来自东北苦寒地带的野蛮民族,在其统治前期曾一度把帝国带入繁荣的盛世。但中国人的好日子总是长不了的,专制政体的不治之症贪污腐败在统治阶级内部无孔不入,以至整个统治阶层都传染上了这种病症,终于把这个强盛进取的帝国推向衰落。在乾隆统治后期,重用一位侍卫出身的满洲花花公子和桓龉愦蟮奶拔弁诔吧舷卵杆俳ǔ伞H僭狈⑾郑绻幌蛏霞缎惺咕薅畹幕呗福鸵晃耷榈靥蕴鼍郑踔帘煌度爰嘤遣坏貌皇视φ庵终涡问啤K玫幕呗溉坷醋蕴拔酃こ躺系闹斜ズ退痉ㄉ系脑┯蚋纱喑嗦懵愕叵虬傩账牙ㄌ伞H嗣竦母旱R惶毂纫惶斐林兀鹊饺棠统奘保澜缟献畋痉莸闹泄┟窬捅黄确芷鹂贡『笃谌鞯氐呐┟癖┒史缙鹑ビ恐啤G∷篮螅瞳|被新上台的皇帝逮捕处死,清算他的财产时,总数有白银九亿两,相当于清政府十二年财政收入的总和,这还不包括他家人们贪污的庞大数字和挥霍掉的款项。由此可以想见清政府的贪污腐败到何种地步,也可由此窥见帝国的农民所受的压迫是何等的深重,官逼民反,农民起义的悲剧也因此不可避免。 
  一八四0年,清帝国和大英帝国因鸦片贸易发生冲突,最终演变成战争。英帝国以两千五百人的军队,侵入面积比它大五十倍,拥有四亿人口的庞大帝国,沿途击溃数量占绝对优势的清帝国兵团的所有抵抗,一路势如破竹,如入无人之境,前锋一直打到南京。已空前腐败的清政府不再作自杀性的无用抵抗,被迫在南京江面的英国军舰上签订城下之盟,割地赔款,开放广州、福洲、厦门、宁波、上海等五个港口为商埠,英国商品可经此五个港口自由进入中国内地。对外作战的惨败,把清政府和满洲人的纸老虎面目无情戳穿,大大地鼓舞了在苛捐杂税的重压下生不如死的农民,四面八方的民变,更如火如荼。 
  五口通商使外国廉价商品象潮水一样通进中国,中国农村的经济结构受到严重破坏,传统的谋生技能市场日益缩小,靠这些技能为生的中国农民大批失去工作,不能养家糊口,成为无家可归的流民。例如古代中国的交通全靠人力,机帆船引进后,靠拉纤和撑船为生的人生活就没有着落。在南中国的万山丛中,生产的茶叶全靠茶农用双肩挑往山外的城市,廉价的交通工具采用后,成千上万的挑茶农就会失业破产。尤其是质优价廉的〃机布〃大量涌入中国,中国传统的手工〃土布〃无法与之竞争,大批靠纺织为生的农民就无以为生。这些失去生计的中国农民,在没有任何社会保障的国度里,被迫大批加入流民的行列,成为暴动民众无尽的兵源。十九世纪五十年代,清帝国最大的一次农民起义,在伪基督教徒洪秀全的领导下,在南中国的万山丛中暴发了。 
  洪秀全祖籍广东花县,属说古中国话的客家人,是一个落魄知识分子。跟当时每一个知识分子一样,他自幼就接受儒家教育,熟读儒书,立志遵循科举程序上进当官。但机械空洞的八股文考试并不能选拔优秀的人才,洪秀全不能代圣贤说些没任何内容的空话套话,往往在文中加进自己的观点,不自主地暴露了自己的独立思想,触犯了八股文的大忌,结果四次科考都名落孙山,连士大夫最低级的〃秀才〃头衔都没有取得,在家乡被那些饶幸得中的庸才讥笑嘲讽。洪秀全不能承受接二连三的打击,对科考取官之路彻底死了心。在最后一次落榜归来时,洪秀全把所有的儒书付之一炬,恨恨地说:〃还是让我来开科取士吧!〃 
  洪秀全在最后一次去广东应试时,在街上遇到一位耶稣会传教士,后者送给他一本传播基督教的通俗读物《劝世良言》。洪秀全回家后认真地阅读了这本小册子,被耶稣所描绘的天国中的太平景象所陶醉,欣然接受了基督教的信仰,成为一个狂热的教士。他创立〃拜上帝会〃,宣称耶稣并不是上帝的独生子,他还有一个弟弟,就是洪秀全,上帝是他的天父,耶稣则是他的天兄,上帝是世间万物和一切神灵的唯一主宰,人们应该只敬拜上帝,不应敬拜祖先、孔子、释迦牟尼和其他邪神,否则就会受到上帝的惩罚。他把家中所供奉的佛教神像和孔子、孟轲的牌位全部捣碎烧毁,在社会上引起了极大的震动,招致卫道之士的群起攻击。 
  洪秀全创立拜上帝会后,积极在家乡开展传教活动以发展信徒。他的工作在早期进展不大,上帝在习惯于崇拜祖先迷信因果报应的中国人中没有多大市场。从一八三六年到一八四四年,八年时间只发展了两名信徒:一位是洪秀全的同学,小学教�
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