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一路向北，进入一条土沟中，到了克孜尔尕哈石窟。石窟群建于雅丹地形的一座风蚀山梁崖壁上，土质外形是沙粘土，但其内则是很坚硬的岩石，故石窟保存至今。克孜尔尕哈石窟共46个，有异于其他地方石窟之处。石窟群大部分为中心柱窟。有一座中心柱窟，其中心柱为四方形直柱，外为八角形窟室，不见壁画，其它中心柱窟，都是前室、中间中心柱，两边开卷顶的甬道门，中心柱前壁有佛龛，或坐龛，或立佛，佛像均毁，仅留龛室或佛的莲花座，方形座。有的立佛窟高可达6米～8米。甬道后有涅卧佛坑台。
在此看到的壁画都已十分残破，从零星的残画上看，有龙舟、龟兹乐器和舞蹈服饰图。除此，还见到一些方形洞窟。有些石窟中保留了龟兹文的题字。
返回时已是日头偏西，从库车老城通过，正逢巴扎日，十分热闹。在窄小的街道两旁，小平房错落有致，开着绸缎铺，百货铺，也有铁皮制品的小铺，敲敲打打。铁匠铺过去，还有钉马掌摊铺。来来往往的人们，绝大部分是维吾尔族乡亲，其衣着打扮使得整条街五彩缤纷，加上满耳的维吾尔语，身临此境，对于外来的旅游者来说，是最新奇不过了。游人坐上“六根棍”马车，从老城慢悠悠晃到新城，充分领略了维吾尔民间集镇的浓郁风情。老城和新城紧靠在一起，老城显得古香古色，新城青春勃发，老城中那中亚风格的清真大寺的圆尖顶建筑给县城增添了无穷魅力。新城区街道宽阔，绿树成荫。可容20多人的马车是新城与老城往返的主要交通工具，高头大马拉着围坐在车板四周的男男女女，“嗒嗒嗒”跑着很是威风。
库车新城包括了皮朗古城，县政府后面就有古城墙。这段夯土墙基，高高低低地向西蜿蜒，属古城北墙。东墙和南墙也残存，独缺西墙。据勘察，古城呈方形，墙周长八公里，这与玄奘所记：“国大都城周十七八里”相符。一般认为皮朗古城即唐龟兹国首府伊逻卢城，汉时称延城。
第二部分 二十年前的龟兹故地行第11节 赴阿克苏
从库车老城沿渭干河西行，仿佛进入了陕北黄土高原，视野里尽是黄土沟壑，高低起伏。约行20公里，就来到了玉其土尔遗址，此处隔河对岸即是发克土尔遗址。越野车由此折向南，进入新和县境，沿途景观大变。公路边有一条小河沟，沟边树木成行，远观公路旁的田野上炊烟袅袅，农家小屋散落田畴旁。牛、羊、马等牲畜悠闲自在，不时抬起头来叫唤。地里还有没完全摘净的棉花苞，在一处打场地还见到正摊开晒太阳的玉米粒。这儿的风景有点像华北农村。快到新和县城，看到不少老乡们赶着毛驴车进城，看来正碰上新和县城的巴扎日。车过城区，看到有很多农民正拥在棉麻收购站门口，等着交棉花。这是一个丰收的秋天。
新和、沙雅、库车、拜城是一大片绿洲，为古代龟兹国范围。龟兹国境内有冶金业，农业也较发达，当然国力较强，为西域大国。
离开新和绿洲的边缘，越野车驶入大片的戈壁荒滩中，北边是天山山脉，南边是塔里木河，两者相距在200公里以上。沙丘上一毛不长，偶尔看到戈壁滩上有几丛红柳和骆驼刺。这一路段再无人烟，是真正的干旱死亡区。到了羊克古都克，路边见到几间干打垒，据说这里有一口井，水虽咸苦，但聊解商旅之难，因此有了地名。
继续前行，看到北面有一条公路与库阿公路汇合，这是从拜城到阿克苏的公路，从这儿越野车翻过一个高坡，就进入阿克苏绿洲的边缘了。喀拉玉尔衮是个农场小镇，过往车辆均在此停驻、休息。从这向西，基本已是绿洲景象了，沿途有好几条水道，还有喀拉玉尔衮河通过。
玄奘离开龟兹国，“西行六百余里，经小沙碛，至跋禄迦国。”有学者认为跋禄迦国即阿克苏一带，而喀拉玉尔衮为其首府。喀拉玉尔衮有路通天山山脉的木札尔特山口，即凌山。库车与阿克苏之间有128公里的干旱戈壁，在古代是一道十分困难的自然障碍，作为两个绿洲国家的分界线也是不言而喻的。
从喀拉玉尔衮农场到阿克苏市只有56公里，道路平坦，路两旁高大的白杨树断续相连，延绵不绝。阿克苏是个农垦新城，市区范围很大，物产丰富。阿克苏的大米、核桃，都是当地闻名遐迩的农产品。
第二部分 二十年前的龟兹故地行第12节 脱库孜莎莱古城
离开阿克苏市区，在阿克苏至乌什和阿克苏至喀什公路交叉处的路边小店停驻观望。此处距市区约有10公里。这一带是阿克苏河流域内，在公路南边有一块一块的绿色区域断续相接，有的远离公路二三十公里，有的与公路相连，这应该是农一师的垦区。
由此西行，这片绿色垦区延伸可达42公里，接着出现居民点。过了沙井子，又出现一批居民点，然后是一大片戈壁荒滩，生长有稀落的红柳丛和骆驼刺。过了距阿克苏市一百多公里的阿恰，越野车开始进入农三师的垦区，从东向西依次为53团、52团、51团农场。在阿恰找人打听到脱库莎莱古城的路，应由此到“一间房”，折向南行，这是一条到巴楚县城的便道。
“一间房”为一间养路工人住的房子，这里果然有一座南北向的荒山，山高70米～80米，光秃秃的，表面风化严重，便道即由此沿山脚下南行。越野车从这折向南，颠簸着行驶在路况极差的便道上。路的另一边为沼泽地，土质松，生长着骆驼刺和红柳包，有一两只骆驼在此放牧。
从“一间房”南行约40公里，在此东南的山头前台地上见到一座庙宇的遗址。上去观察，这里尚残存一座佛殿，为大约4米见方的四方形。残殿墙高4米～5米。此殿的西边和南边还保存有一间房屋遗址，在此拾到陶泥塑像残部，残陶片和一块方形砖，台地距地面约为6米～8米。
脱库孜莎莱古城位于该佛寺遗址的东山顶上。找到了当地的文管员，他们介绍说东山崖壁上也有石刻佛像。该石刻佛像其实是在岩面上刻出的一个佛龛，在龛中刻成的像，位置距地面60米。龛高50米，宽30米。据当地人介绍，在此石刻佛龛的东面还有六七个类似的石刻佛龛，现都已被沙土埋没了。
由此上山顶，无路，脚踩在炸开的山石碎石堆积上攀登，到顶后，才发现是爬上了古城遗址的中城墙。城墙依山而筑，共有三重。内城为一不规则的长方形，一半在山崖上，城墙的西壁就是东山南头的崖壁，高约70米。据说崖下原为河道，脱库孜莎莱河由此流过。在此东山南端头上依崖又筑了一高约6米～8米的堡型建筑，似城中的了望台，或为城角楼。内城东壁建于平地，房屋依山坡而筑，其中有一间房子，长9米，宽8米，从门进入，有门道前厅和后房。紧挨着它还有一房子，分里外两间。房屋在山坡上临高而筑。内城范围约为15万平方米。
中城与内城相距有200米，沿山崖和内城延伸，城的东部已为当地居民筑屋居住。外城在地表上已不甚清晰，它围绕中城而筑，范围很大，遗址区大部分已被被农田和居民村庄建筑所覆盖。
距东山南头约2公里，隔脱库孜莎莱河道对岸的山头上还有两座佛寺遗址，从山下到山坡上，都有小形佛殿，殿呈四方形，中间似有佛坛，破坏严重。
“脱库孜莎莱”维吾尔语是“九间客房”的意思，因为原来遗址上有9间堂皇高耸的房子。汉人叫它“唐王城”，是打柴人在土中掘得唐开元铜钱而得名。古城所在地汉朝时为尉头国地，到晋、南北朝时隶属于龟兹国。唐朝在此筑据史德城。《新唐书·地理志》说；“据史德城，龟兹境也，一曰郁头州（尉头州），在赤河北岸孤石山”。赤河即克孜勒河，此地人叫脱库孜莎莱河。黄文弼和李遇春两位考古学家先后在遗址上作过发掘，其文化堆积层有两米多厚，时代上自五世纪，下迄十一世纪，出土文物十分丰富。
出土文书有汉文、卢文、龟兹文、吐火罗文、回鹘文、阿拉伯文，对于研究西域历史和古代语言有重要价值。出土泥塑多具，十分精美，由于出土地点最靠近印度，因而对研究佛教美术传入中国的渊源有独特价值。出土的大量纺织品中，除精致的丝绸外， 还有独具特色的棉纺织品。在唐代的文化层中，不仅出土了蚕茧和丝束，还出土了棉籽和棉花絮。棉籽经鉴定，确认为草棉，即非洲棉的种子。草棉的原产地是阿拉伯，后来传到埃及和中亚细亚，又自波斯传到西域。这就是说，在中国的丝绸和养蚕织丝技术西传的同时，西方的棉花和纺纱织布技术也在东传。根据考古材料，新疆地区在东汉末年就已使用棉织品，而中原地区普遍植棉纺纱织布的时间大概在公元十一世纪的北宋时代。
古城遗址距巴楚县城约60公里，此处已是古龟兹国的最西部边界了。在此东望，心中百感交集，眼前缓缓掠过静寂的沙漠和戈壁，静寂的古城，古河道和无语的天空。龟兹国的文明史就此定格、凝固，然而在心灵深处仿佛卷起了风暴，恍惚龟兹古乐伴着塔克拉玛干的尘沙正从天外细细飘落，如丝如缕，如云如雾，如泣如诉。
第三部分 位置与环境第13节 山脉
天山山脉从西向东横贯中亚，形成天山南北不同的自然景观和复杂的地形地貌。蜿蜒曲折的天山东西长约2500公里，南北宽约250公里～400公里。其中东部天山横跨新疆中部，全长约1700公里。天山山系分为北天山、中天山及山间盆地、南天山三部分。南天山沿塔里盆地边缘延伸，大致呈向北突出的弧形，西起我国同中亚吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦边境，东抵库尔勒附近，龟兹古国地处南天山的南麓中段。在龟古国境内，可看到天山最高峰托木尔峰。它海拔7435。3米，冰峰屹立于群山之巅。托木尔峰地区地形崎岖，峰峦峻拔，冰雪峭壁，千仞攒空，具有独特的冰蚀地貌而享有盛誉。
在龟兹古国境内尚有自西向东横卧300公里的确勒塔格山。这座山被称为龟兹的圣山。山体显出第三纪红色砾岩和砂岩硬度的差异而形成各种特殊的红色地形，在受到水平挤压以及地震后形成的褶皱和塌陷，历经千百万年的风侵雨蚀，山系怪石嶙峋，在阳光的照射下，自然景观幻化无穷。印度的佛教东传至龟兹，确勒塔格山成为佛国龟兹的重要开窟造像、僧侣修行、俗人礼佛的场所。其中重要的石窟寺遗址如克孜尔、温巴什、库木吐拉、克孜尔尕哈、托克拉克埃肯、苏巴什和森木塞姆等均分布于此山中。
第三部分 位置与环境第14节 河流
塔里木河是由发源于昆仑山中的叶尔羌河、和田河，发源于帕米尔高原东麓的喀什噶尔河，以及发源于天山西部的阿克苏河4条大河大支流在阿瓦提县南部汇合而成。塔河是我国最大的内陆河流，对龟兹来说虽然是条过境性质的河流，但是它如一条飘浮的玉带围绕于龟兹绿州南缘与塔克拉玛干沙漠之间，水源滋