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扎扎实实学《内经》，《内经》里从来没有说是阳有余阴不足，也没有说是阴有余阳不足，你看看《内经》是怎么说的，核心是抓住《内经》的的理论基础，其它的只要做一个参考就可以了。
有人说“我吃280克附子，290克干姜，300克甘草。”请问一下你吃280克附子是什么反应？如果可能，你可以和我联系，我可以寄一些附子过去，你吃黄豆那么一点，你看有什么反应，别说280克附子了，北方有些地方能买一些真附子。现在兴中医的是附子，灭中医的也是附子，哪天附子吃出问题，国家卫生部门把附子查封了，我看以后还用什么药，也就是需要通经的病人可以用附子，虚证的人忌用附子。本草经一再强调，上品养命，中品疗疾，下品解毒，清楚地说出来了，那么这么样倡导地用附子趋于何为呀，附子是大毒者，只能通关，不能养命，而且现在人得的病都是气机之弱的病，经络不通之病、阻滞不通、凝滞不化不是附子可以开通的，附子可以比作张飞，如果一个军中重用张飞，成也张飞，败也张飞。
对于中医振兴，我不是反对中医振兴，中医振兴要讲方法，自己没有基础何谈振兴，如果说大家现在初学中医，或者学了几年，大家有这个能力振兴中医，估计是四十年之后了，或者二三十年之后了，而不是现在，潜龙勿用嘛，今天就讲到这儿吧。
第二十课 20080408_阴阳应象大论
由天南星整理
讲了很长时间《阴阳应象大论》的东方生风那五段，这五段的重要性我前面给大家交待过了，不知道大家怎么认为的，我主要认为这五段是一个眼目，如果学医这五段不能明了的话，可能以后的临床也好、理论上也好会有一定的障碍。因为解释《黄帝内经》的很多书籍在这方面没有很好的深入涉及，有两方面原因吧，一方面有意的回避了，另一方面原因就是不知道，干脆直接就拿来主义，把古人的东西引用一遍完事，没有再继续进行深入的探讨。这个大家可以翻翻一些典籍一些注解，多半是这两种情况。我利用这两堂课深入剖析的目的无非是让大家知道信息的变化是实实在在存在的，不是臆想出来的，也不是公式推导出来的。如果谁说中医是推导出来的话，那么就南辕北辙了。
我记得很多学中医的，《内经》上也好《伤寒》上也好，或者说历代的医家也好，看他们的书尤其看经典的书，可以这样说基本上是对很多篇章视而不见，对很多话视而不见。不知道是什么原因，可能是不理解的原因吧，我希望大家实实在在的去体会。中医是一个内证的学科，不是靠读几本书解决的，也不是靠多少临床最终可能有所感悟，需要我们全身心的投入我们的神思，去不断地揣摩，这个揣摩不是思辨，也不是思维，而是一种叫做证悟，虽然用词用的比较夸张些，但是确实是从这条思路得来的。
我给大家说下我这方面的一些实际的做法，比如说有时走路的时候，你的身形、观心动止、观身动止、观心动念，具体怎么说我忘了，大概就是说随时留意自己内心的变化和举止的这个变化，一举手一抬足、一个身形一个想法随时可以关照，这就是个功夫，让你能时时体察自己气机的变化，佛家这么讲，道家这么讲，医家也可以这样讲，只不过观的对象有所不同。比如说你走路的时候，一举手一抬脚，迈左脚右脚，手不断的摆，气息不断通过呼和吸在体内产生变化，这个就是很好的一个观的方法，你就可以观你身体的动静。并且读了一定的《黄帝内经》之后，你就可以体会整个的气机在哪运行，它有什么变化，是张开了是合上了，是上去了还是下去了，这个慢慢有所体悟，同时通过读经的方式去不断的印证，这个就是一个不错的自己内证的过程。
关于经脉的问题大家不必深入研究，因为脉是气机所化，首先要研究气机的状态和形成的规律，然后应用于脉，这样才能找到本源，不然的话研究脉的某一穴治某一病最终又成了一个机械的治病方法，不圆融，很多事情唯辨是从，辨来辨去的都是停留在表面，实际有个本，守这个本，这个辨就能有所了达。不然随着辨而走，或者陷入一个机械的方法论当中，这是个问题。还有一个问题，希望大家读《黄帝内经》的时候，有太多的篇章和句子需要我们认真地去揣摩，刚才简单地我就看了一眼，就《阴阳应象大论》东方生风前面的话，那些话简直就是对气机经典的描述。还有后面的话，所以《阴阳应象大论》是一篇非常不错的范文，大家只要努力地把重点从气机的角度有所查觉，必然在学习的道路上会更进一步，很多话说的好的不得了。
“阳化气，阴成形，寒极生热，热极生寒，寒气生浊”，这个我直接给大家解释了，寒气生出了浊气，热气生出了清气，清气在下，则生飧泄，这个清当寒讲，他这个有些问题，可以这样解：清气要不升上来，寒气凝滞在下，就生了飧泄。浊气在上生了（月真）胀，浊阴往上拱，拱到阳气的所在的场所，就生了（月真）胀了、闷了。清阳为天浊阴为地，这个大家都要记住，清阳之气上升为天，浊气下降为地，地气上为云，天气下为雨气，清阳之气从上窍而走，浊阴之气从下窍而归，清阳之气从腠理，浊阴之气从五脏六腑而走。清阳之气影响四肢，浊阴气归于六腑。水气为阴，火气为阳，阳为气，阴为味，味归于形，而形归于气，像这些话通篇都是在讲气机，大家可以去细心品察这些东西，而且应在人身家庭生活各个方方面面，那么这个学问最怕有心人。
人身一团氤氲之气，什么叫氤氲之气，蒸那个小笼包，一开盖水蒸气腾然而出，散漫在整个锅的周围，这个就叫氤氲之气。大家一定要从这个方面出发，这个氤氲之气遇到寒凝结成形，成了水珠，受热气的熏蒸成了云气，所以这个水从凝成冰到蒸为气，都是三个形态，都是一气所化，把这个水放在人身中去理解，就慢慢地融汇贯通了。这个气散者为云，收者为雨，升者为云降者为雨，人身也是这一团气周行变化。
下面讲东方生风五段中的最后一段，北方生寒，所以北方所指不是真正的北方，而是代指，而是一种势态，在北半球就应在北方了，在南半球就应了南方生寒，像南极一样，所以大家不要把这个看实了，所谓寒，什么叫做寒呢，寒和热相对，活跃的叫热，不活跃的叫寒，这是一个基本的前提，寒热都是人们的感觉，加快分子的运动就是热，减慢就是寒，这个大家应该可以理解，活跃者为热，不活跃者为寒，寒生水，热生火，水火立极代表两端，是阴阳之征象，阴阳借水火或者乾坤借水火为用，乾坤为体水火为用，所谓用就是阴阳相济为用，阴阳不济不能为用，这一点一定要清楚。不是说指着一物体说是阳，那个物体是阴，实际上可以这么比喻，但是阳中有阴，阴中有阳，只不过是多少和显隐的不同。
比如说水火吧，这个火是二阳夹一阴，水是二阴夹一阳，都是阴阳相鼓荡，和谐而生万物，所以说大家不要孤立地理解阴和阳。这个人阳虚这个阴虚，阳虚的补阳阴虚的补阴，这个就陷入了机械的孤阴孤阳的例子。现在很多人问我这到底是阴虚还是阳虚，肾阳虚还是肾阴虚？大家可以看看《黄帝内经》有多少的话语来比喻，说某一个人是肾阳虚肾阴虚，是肾阳不足还是肾阴不足？一般说来是肾气不足，你看金匮肾气丸，不叫肾阳丸也不叫肾阴丸，他叫金匮肾气丸，它治什么呢？就是治肾气不足的，大家不要理解金匮肾气丸就是治肾阳不足的，因为现在大家普遍这么认为，我到底是肾阳虚还是肾阴虚，当我告诉他肾气虚的时候很多人不好理解，后来只好说偏阴虚的就说有点热相，热相就是肾阴虚，有点怕冷就是肾阳虚，其实实际情况是肾气开始虚减，阴阳同时减，肾气开始虚减。阴减的快阳减的慢就是阴虚，阳减的快阴减的慢就是阳虚。所以一定说是肾气，肾气不好、肾气滞、肾气衰、肾气竭、肾气旺一般是这样来说，因为气中自有阴阳，像一个家庭一样，一定要说某个家庭怎么样，不要说一个家庭里某个人怎么样。
阴阳相随，孤阳不长孤阴不消，有阳必有阴，有阴必有阳。就在民间中医论坛贴了一篇文章，说一个什么事呢？说的是阳长和阴消、阴长和阳消这个是一个理论。应该说阴阳相长，阴阳相消，不知道大家有没有这个印象。对这两个理论进行阐述到底哪个对？阳生阴长，阳杀阴藏，可以是这个意思。其实第一是阴阳谐和的，阴阳是对立的，这个其实是不叫问题的问题，本身在一个事物的内部有阴有阳，如果按绝对的来说阳多了阴就少阴多了就阳就少，这是从事物的内部说的。但对事物的外部来说他是成长的过程，对小猫小狗小树苗他不断的成长，他的阴和阳同时都在成长，而并没有说只是阳成长了阴没成长。一个家庭两个孩子一个男孩一个女孩子，随着岁月的增长这俩孩子都生长，这叫阴阳俱长，阴阳相偕的长，这个大家要体会好。同时他们老的时候阴阳都衰，一个人身体也是，人壮年的时候人身体中的肾阴肾阳同时生长，就像这个DNA双螺旋一样同时壮大生长，像种子的子叶一样，两个子叶一个阴一个阳，两个子叶对半来分，从地下发芽，阴阳相长，这个是事物内部的阴阳在外界的消长的过程当中这个阴阳同时消同时长，这个是一个。第二个还有一个步调的问题，这里所说的阳生阴长阳杀阴藏，它还有一个步调，像人走路一样，左脚为阳右脚为阴，人能走成路必须是左一脚右一脚地往前走，那么左脚先走就是阳生，右脚跟上就是阴长，他往前走就是一个生一个长，往后走就是一个杀一个藏，阳后退叫杀阴后退叫藏，那么大家听明白了吗？两点：第一个相偕而长，左而右右而左，反正互相交替往前，强调步调，阳在前阴随之，夫唱妇随，你看那个鸟叫，山里那个，雄鸟叫一声雌鸟随一声，如果雌鸟不随，雄鸟接着叫，叫着叫着如果那边还没有应合的话，那雄鸟就不叫了，如果两个配合着，这东西就形成很好的一种氛围，这就是阴阳相长相随的道理。然后还有一个就是在于内部的均衡的情况下，阳胜则阴衰阴胜则阳衰，这个大家听清楚了吧。
关于水火这个题材很大，我们在这就不多来讲寒生水热生火这个水火是怎么回事了，主要在以后的细微处给大家介绍，因为讲水火的太多，我在这里就不想再多费口舌了。水生咸，还是这样，我把主要的讲到肾主耳，讲到咸生肾，马上就水生咸，咸生肾，然后咱们一起沟通。关于水生咸，咸味大家应该有个体会，叫凝涩，我不知道有没有这样的经历尤其是早晨，大家吃咸菜吃多了，会hou嗓子，什么叫hou嗓子呢？嗓子紧不得劲，这就是咸对人产生了一种很明显的反应。咸主闭气，不活跃就沉积、沉郁、深藏，这就是咸的特点，凝涩，什么叫凝？凝固了，因为温度寒，温度一降下来所有东西都凝固了�