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太冲三焦论《内经博议》
太冲三焦论
太冲三焦．内经之论备矣．后世知冲督任分三脉．而不知后曰太冲之义．知中焦起营卫．而不知其为匡济于阳明．必欲求其为腑之形．以为三焦无状．空有名．是以其说纷纷．皆拘文牵义之徒也．经曰．冲脉者．五脏六腑之海也．五脏六腑皆禀焉．夫为五脏六腑之海．而脏腑皆禀焉者．岂为一线之冲．而与督脉无关哉．至论三焦．则经曰上焦出于胃口．并咽之上．贯膈而布胸中．中焦亦并胃中出上焦之后．下焦别回肠注于膀胱．而于阳明胃之经络．则曰循喉咙入缺盆．下膈属胃．其直者．缺盆下乳内廉．其支者．起胃口下循腹里．下至气街．此与三焦同行在前．故知三焦者．特胃部上下之匡廓．三焦之地．皆阳明胃之地．三焦之所主．即阳明胃之所施．其气为腐熟水谷之用．与胃居太阴脾之前．实相火所居所游之地也．故焦者以熟物为义．上焦如雾者．状阳明化物之升气也．中焦如沤者．状化时沃溢之象也．下焦如渎者．状济泌分别流水之象也．是以名为三焦者．特为两阳合明之胃．与相火之所职言之耳．其为后天谷神．出化之本．以出营卫．以奉生身．使肾之气上升于肺．下输膀胱．后天之能事毕矣．然人受生以来．其真元一由先天而起．则少阴为之根柢．厥阴为之冲发．其气皆挟津液以上．历五脏而上之．其气在中后之间．渗灌脊肠．名为太冲．实居阳明三焦之后．故云后为太冲．太冲之太者．其盛为十二经之海．五脏六腑亦皆禀之．与阳明胃．并是脏腑之根柢也内经又谓为血海．与少阴之大络．起于肾下．出于气街．又与阳明会于宗筋．于是其后输出大杼．其前会气街．大杼在督．气街在任．是冲脉之盛．灌三阳．渗三阴．包阳明三焦．凡督任阴阳之会脉．皆冲为之也唯冲为之．故太冲之精气．常得与三焦营卫之行．合行隧道．而绕周身．充微皮毛．而灌脏腑．人知营卫之出于三焦．而不知先天脉气有与之偕行者．日夜五六十周．盖先后之天齐至也．人疑卫为水谷之悍气．决出上焦．而经独云卫出下焦．遂疑为误文．不知前言者．特言饮食之能出卫．而实则卫为真阳．能卫外为固．非可以一时之饮食当之．必先天根柢之盛气．与此为合而当之也．则卫之出下焦何疑．盖知冲之为义．益知卫之为出矣．上一页：六腑说当前页：太冲三焦论下一页：奇经八脉原
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奇经八脉原《内经博议》
奇经八脉原
人身阴阳元气．皆起于下．故内经以广明之后．即为太冲．太冲之地．属之少阴．少阴之前．乃为厥阴．其部为血海．常与太冲腾精气．而上灌渗阴阳．斯则人之元气精气．皆起于下也．而由下而起．则分三道而上．其阳者．从少阴之后．行太阳夹脊之中道．以总统诸阳．其名为督．其阴者．由前阴地道．而上行阳明之表中．以总统诸阴．其名为任．而中央一道．则脉起血海．腾精气而上积于胸中．为宗气以司呼吸．其名为冲．是气则与阳明胃气俱住中州．亦与营俱行十二经者也．盖尝考之督脉起胞中．上巅历百会神庭．任脉起中极之下胞中．循关元历承浆．上与督脉会．冲脉起胞中．上行伏脐．会于咽喉．三脉同起于下极．一源而三歧．故圣人不曰冲督任．而总名曰太冲．是太冲者、以一身之精气上升言之．不独为血海言之也．中外之间．横者为带脉．带脉横于季胁．统于章门五枢．总束诸脉．使上下有常．而要约营束之．毋令懒散．其脉如人束带而前垂．亦精气关锁也．此处为膂．人之全力出焉．膂力不衰．殆为此也．二维者．维持维系之义．人身阳脉统于督．阴脉统于任矣．而诸阳诸阴之散见而会．又有所必维系而持之．故有阴维以维于诸阴．阳维以维于诸阳．然而能为维者．必从阴阳之根柢．具盛气之发．而后能维．阳维从少阴至太阳．发足太阳之金门．而与手足少阳阳明．五脉会于阳白．阴维从少阴斜至厥阴．发足少阴之筑宾．至顶前而终．少阴少阳．为阴阳根柢之气．维于阳者．必从少阴以起之．是阴为阳根也．维于阴者．必从少阳而起之．是阳为阴致也．故二脉又为营气之纲领焉．两跷脉者．跷以矫举为义．其脉之剽悍同于卫气．而皆上于目．然有孔道与卫不同．其脉则阴出阳而交于足太阳．阳入阴而交于足少阴．其气其行．每从阴阳根柢和合．以为矫举而上荣．大会于目．故目之瞑开皆宜．其曰阴脉荣其脏．阳脉荣其腑者．入阴则荣脏．入阳则荣腑也．男女脉当其数者．男子阳用事．其跷在阳．故男子数断其阳．女子阴用事．其跷在阴．故女子数断其阴．总之八脉唯带脉横束手膂．而七脉皆自下柱而上．虽有孔道宗众会．然当起于太阳少阴．则皆所谓太冲之义也．故圣人止言太冲．而不及督任维跷．盖有分之而不分者矣．上一页：太冲三焦论当前页：奇经八脉原下一页：二十七气疏
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二十七气疏《内经博议》
二十七气疏
十二经十五络经正六合五输六原四关十二经筋所谓经络者．直行为经．旁行为络．直行而通．统内外左右上下通行无滞．如江河之流．而为日夜五十营者．斯为经．其回行交络．互属脏所．不当道行者为络．灵枢曰．手之三阴．从腹走手．手之三阳．从手走头．足之三阳，从头走足．足之三阴．从足走腹．腹为阴之会．头为阳之腑．以阴接阴于腹．以阳接阳于头．三阴转而入阳．于手之指．三阳转而入阴．于足之指．此以阴入阳．以阳入阴．无所不到．所谓通行直行为经者也．乃其间有交络者．为支分者．则六阳经之自头．每各下入缺盆．内属以络五脏．而五脏之经．亦每各上行至喉至目系．至舌本．至巅顶．此为属正经之旁行．不当隧道之冲．即所以为络也．然而旁行之络．实交于身．而五脏六腑又有其专精盛气之所会．其会又各有所至．如公孙大包虚里期门等为经．别之五十络．此络之大且盛．未尝不如经．而以其旁行别出．不当隧道．故为经别．亦为络也．经正六合者．经正以脏腑．各有本经．地方自隧道通行外．其旁地分正自有余．其他更有交流分委．或自属本经．亦自与本经之表里阴阳相接．此自为表里之合．其合凡六．脏腑自会也．此合既不当隧道．特以本经地分壤地．相属而合．故非经别．乃经正也．由前十二经暨十五络．与各经之六相合．共二十七气．以通行周遍于一身．而凡回环之气．盛会之所．皆在斯矣．至于五输六原四关．从其手足正隧道扼要之处．盖十二经原皆起于手足之十指．此皆各脏腑专精之所起所淄所入也．于是各为井荥输经原合．脏五腑六以纪之．而总不出四关．以治脏腑之有疾．则所谓扼要者名关耳．大约经络脉络兼行二义．一以呼行三寸．吸行三寸．其流行日夜为五十营者．法以五十动而不一代者为占．此候其流行者言也．其起发井荥输原者．以五脏六腑之地分为占．此与气口之寸关尺同占其病者．以卜无藏．此候其不流者言也．唯脉之精．是流者与不流者俱见．足以独守经隘．以占百病．固莫精于此矣．此外人有十二经筋者．筋布散于身．而为一身之维系．本皆属肺．以分维各经地分．故为十二经筋．属阳者于外而坚刚．其有病必以在外之风寒湿入之而成痹．故病各以脉序．属阴者于内而柔细．然布散枢要．常与经脉协议．故病或痰滞营阻．则亦能主颠痫螈 ．与外筋不同．此筋病之大较也．张子和谓凡医必明经络根结始终．所环所会所交所过．而后知阴阳脏腑之出入虚实．不知此者．如面墙矣．上一页：奇经八脉原当前页：二十七气疏下一页：十二经不并拈说
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十二经不并拈说《内经博议》
十二经不并拈说
十二经络之表里．特以隧道之故．举其并行互络者而言．初不以职列也．人之阴阳皆起于足．故足之六经地分阔．而职司要所．主一身之间．唯足六经也．手六经则地分狭．所行两臂头面之间．其两臂常动．头面肉坚风寒之所不得入．故仲景条贯伤寒．止拈足六经．而无外伤手经之条．正以手经之所合．皆在足六经之中．非谓其不与于斯也．请申之．太阳之经起于足．上于巅脑．以及额颅内．下于膺．中包心肺．皆太阳经也．太阳居六阳之盛．故为巨阳．而为诸阳主气．然以同冲气起于少阴．乃以其阳而借纳膀胱．其下膺中者．少阴心．太阴肺．一君一相．并居其间．而肺主皮毛．心部于表．皆与太阳合．是以寒邪一犯太阳．遂伤肺及心．以犯皮毛血脉．为心肺之所合．若皮毛凛栗．鼻塞声重畏寒无汗．以及心烦．皆太阳症．而心肺为之变．仲景设麻黄汤发汗疏肺．桂枝汤和表止烦宁心．岂非发太阳即发手太阴少阴耶．是手之太阴少阴，已兼于足太阳之一经矣．若手太阳小肠经者．其气用岂能及足．特以与心络并行隧道．表里又与足太阳连经．故亦以三阳归之．非曰其职能与足太阳并列也．后学亦察一拈太阳．使以小肠与膀胱双举．岂知要者哉．足阳明自额颅而下绕夹鼻．口下人迎．下乳内廉．下挟脐．其脉齐太阳．皆五道．至气街中属胃络脾．凡面之全部．膺胸与腹内外．至足胫外廉．皆阳明也．经为两阳合明．合明者．太阳少阳共明于此也．其经气盛血多热甚．其地位阔．其职司要．又主中部谷神之所升．皆卫之所出．若大肠者．为胃化物之器．受盛之官．其络与足阳明接．经故亦谓之手阳明．亦非谓其能有阳明之职事也．故大肠小肠之经．即同于胃．其病与否．皆与胃同．而初无与于肺心．若经络自病延及肺心．亦止在经络．不若伤寒之传经也．足少阳胆之经．由耳颊下胁．下膝外廉．居身之两侧．称身后之太阳．身前之阳明．接壤密布于内．为半表里．故少阳居之．为阳明之次．皆以地分形层分职言也．其经与职游行三焦．摄于心胞．心胞三焦．总同一职．此无复手少阳手厥阴之别矣．三阴正位．唯足太阴脾．为六经之所主．心地德居中而主里．若太阴肺．以其朝百脉主元气故亦有太阴之名．其实为阳中之少阴．初非居三阴之职．而分太阴脾位之司也．三阴之正．惟少阴肾．能正位于坎．配心之离．而心为太阳．